《刺杀小说家》给人印象深刻的是，小说与现实互为影响的互文的表现手法。虚实两个时空的人物没有交错，但又互相作用，不同于穿越与回忆，比较新颖。还有，特效很棒，数字角色表情舒服，动作流畅，细节纤毫毕现，视觉感受一流。

情节上有好些隐藏细节，细究一下竟然有大部分与佛教或者古文化有关，不知道你发现了没？

1.上人。坊民称呼赤发鬼为赤发上人。上人，指上德之人，是对持戒严格并精于佛学的僧侣的尊称。

2.银杏树。佛祖释迦牟尼的生平与四棵树有关：降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅槃于桫椤树下、弟子首次集结于七叶树下，这四棵树号称佛教四圣树。其中佛祖得道的菩提树，是热带亚热带的常绿植物，在温带和北方寒冷地区很难生长，所以中国古代的高僧选用银杏树代替菩提树，银杏树是菩提树的替身。

一来银杏树高大浓荫，金黄落叶，衬托出寺院的庄重圣洁；二来银杏树坚硬防虫耐腐蚀，实用价值高，寺院中的木鱼多以银杏树木制成；三来善男信女喜将心愿木牌或丝带，缠挂于银杏树上，有祈福之功能。因此，银杏树同样被僧侣视为圣树、仙树、佛树，并广为种植保护，现今国内一些著名的寺庙、道观中均可以发现有许多古银杏树。 电影中久天死后埋于银杏树下。

3.烛龙。十八坊互相争斗，最后余下烛龙坊和白翰坊。烛龙是中国古代神话中的钟山山神，身长千里，通体赤红，人面蛇身。《山海经》中称烛龙能够向天神请求雨水，能力全部来自于炬、烛、火精，有类似于太阳的能力，睁眼为白昼，闭眼为黑夜。所照明范围仅限幽都或无日之国。也有传说因“烛龙”与“祝融”声韵相近，将其与火神祝融等同。电影中烛龙坊造机械飞龙，以炬烛之火点燃黑油，攻破白翰坊。

4.白翰。出自《山海经》“嶓冢之山……兽多犀兕熊罴，鸟多白翰赤鷩”。白翰即白雉，是一种白色羽毛的野鸡，它的上体和两翼呈白色，尾巴很长，中央的尾羽是纯白色的，常栖息于高山竹林间。白翰和凤凰一样，它的出现也是一种瑞兆。

5.孔雀与孔雀明王。烛龙坊和白翰坊大战时出现了孔雀花车。《西游记》有说孔雀是凤凰所生，性甚恶好吃人，一日，佛祖如来被其一口吞下。如来无法，破其背而出。本欲杀之，为诸佛所劝阻，遂押至灵山，且封为“佛母孔雀大明王菩萨”。

另在《封神演义》里记载，法力高强的孔宣，原为瞠目细冠红孔雀，曾打败哪咤、杨戬、燃灯道人、陆压，把姜子牙统帅的周军打得毫无还手之力。后被西方二圣之一的准提道人降伏，归于西方极乐世界，成为准提道人的坐骑和门人，被封为孔雀大明王。

佛经中孔雀明王的形像，一般都是白衣，有头冠、璎珞、耳珰、臂钏等装饰，有四臂，分别持有吉祥果及孔雀尾等物。

6.眉间挂剑，血溅梵天。相传宋朝大慧禅师宗杲游历四方，曾随圆悟克勤禅师习禅。后克勤禅师奉诏住云居山，宗杲于是前往探望。在到达云居山的第二天，克勤禅师便请他充当首座和尚。当时克勤禅师座下龙象辈出，而克勤禅师却久久不肯选出首座和尚，宗杲一来，克勤即把首座之位分配给他。对此，座下大众颇有不平之心。那年冬天，宗杲奉命秉拂说法，昭觉元禅师从大众中走出，问难道：“眉间挂剑时如何？”宗杲禅师答曰：“血溅梵天。”克勤禅师用手势止住法战，说道：“住！住！问得极好，答得更奇！”从此，丛林大众无不敬服宗杲禅师。

以上禅宗故事，寓意深刻，无法尽解。从表象看，就是宗杲禅师从一句“眉间挂剑”的话头，回答出了“血溅梵天”这个令大众信服的答案。据本人粗浅的理解，眉间挂剑是代表执念，眉头皱一下的小动作已经产生出杀气，比喻贪嗔痴起心动念。从“眉间挂剑”这个话头宗杲禅师已经知道提问者不服气。而他回答的血溅梵天，是代表后果很严重，影响非常大，血飞起来可以溅到九天之上。宗杲在暗示提问题的昭觉元禅师应该放下执念，以平常心面对。

回到电影，赤发鬼眉间插着一把剑（眉间挂剑），是他的朋友久天的佩剑，他为什么让剑留在额头一直不把它拔出来？还要阻止少年空文拔剑？这是不是代表赤发鬼放不下执念无法成神？伤口是一个宣泄口？拔出来会有什么后果？赤发鬼为什么会对此惊恐？这些问题的答案在电影中没有呈现，都靠观众去意会去脑补。只有一点可以肯定的是，拔出这把剑，是少年空文打败强大的赤发鬼的关键。后来赤发鬼果然被这把剑杀死（血溅梵天）。

7.梵天。梵天除了代表“色界诸天，九天之上”，还有另一个含义，印度教的创世神也称梵天，华人地区俗称四面佛，即佛教中的大梵天王。梵天的形象是有四张脸，四条手臂，坐骑是孔雀。

8.拈花。一天，在灵山会上，大梵天王以金色婆罗花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是拈婆罗花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。

影片中赤发鬼折断银杏树枝的气氛动作，像极了佛祖拈花一笑。他一直在模仿神的行为，可惜本心没有修炼到位。野心极大的他最后还说：“我还需要时间，我能超越所有人，成为真正的神！”

9.赤发鬼的形像。A.来源于孔雀明王，一头四臂，孔雀在神话记载中为凶兽，性恶好吃人，连佛祖也吞食，暗合吞下了小橘子。B.来源于梵天，四条手臂，坐骑是孔雀，对应烛龙白翰战争中乘驾孔雀花车，“眉间挂剑，血溅梵天”的寓意也暗合。C.印度教另一主神湿婆，形像也有四条手臂。D.在民间文玩界有半佛半魔的雕刻面谱，寓意行善行恶只在一念之间。赤发鬼半边脸戴着佛的面具，最后被加特林轰掉，说明他只是伪神，无法真正成佛。 综上所述，赤发鬼的形像设定应该是一个多源的佛魔混合体。

10.来日大难，口燥唇干，今日相乐，皆当喜欢。白翰坊城破之日，一书生被士兵押去行刑时吟唱，这一句是出自三国时期曹植的《善哉行》。

11.昔在炎运终，白翰乱无象。还是那个被押书生的吟唱。这一句是改编自唐代诗人褚亮的《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·凯安》，原句是“昔在炎运终，中华乱无象”。

12.绿波廊的蟹粉小笼。李沐在演讲时提到的。绿波廊是上海的招牌餐馆之一，建于明嘉靖年间，三层仿明清建筑，青瓦朱栏，飞檐翘角，古色古香，具有浓郁的中国民族氛围。绿波廊酒楼以国宴、船点著称，以接待世界政要、国宾名流多而享誉海内外。蟹粉小笼是江、浙、沪一带常见的特色名点，它鲜美无比，齿颊留香，深得消费者青睐，也是绿波廊的名点之一。

13.泓恩寺图书馆。关宁跟踪路空文到了一家图书馆，远看大字招牌是“泓恩寺图书馆”，细察一下，立柱上还有竖匾的小字招牌，上写“鸿恩寺图书馆”。此“鸿”非彼“泓”。这里是电影的真实取景地，鸿恩寺图书馆位于重庆市江北区。

当地人说“鸿恩寺”，那是指“鸿恩寺森林公园”。 鸿恩寺森林公园也位于重庆市江北区，面积有上千亩、在重庆主城仅次于中央大公园。奇怪的是，鸿恩寺森林公园里并没有寺庙，那“鸿恩寺”的名称从何而来？这里有一段历史传说，相传明朝时期，建文帝躲避追杀一路逃至重庆龙脊山，走投无路之时被观音菩萨的十九只鸿雁所救，为了报答鸿雁的搭救之恩，就在山上建了一座寺庙取名“鸿恩寺”，里边供奉的是观音菩萨。清朝乾隆年间，重庆遭遇地震引发山火，鸿恩寺被烧毁。后来乡民自发组织重建了鸿恩寺，但到了20世纪中期，鸿恩寺再次被毁，之后再也没有重建，只余下鸿恩寺的名称被保留了下来。