《琅琊榜》虽然已经播出很长时间了，但是有些情节回看起来还是别有一番风味。今天重看了沈追和蔡荃大人的取士之辩，心潮澎湃，于是决定写下这篇专栏，虽然没什么人观看，聊以自慰而已。

(以下图片均来源于网络)

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首先，我们要明白蔡大人和沈大人各自的观点是什么。蔡大人认为有些人(基本都是士族)尸位素餐，所以应该给予寒门学子更多的机会来当官；沈大人则认为虽然有些人尸位素餐，习性难改，但是这不应是取士时偏向寒门的原因。沈大人认为选士的时候应该不论门第，选用公允即可。

关于辩论的更深层我将在下面为大家介绍

一、士族的由来与发展

在春秋战国以前，官爵是世袭制，父子相承。造成这种现象的原因除了维护奴隶主阶级特权以外，还因为奴隶主贵族垄断了教育，即学在官府。

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(学在官府:由于平民阶层一来没有书，二来没有教学用具，三来没有家学的传承，导致教育被奴隶主贵族阶级垄断，平民阶层很少有受教育的权利)

到了春秋战国时期，由于世袭制导致一些奴隶主贵族产生了不论学不学都可以承袭官位的想法，再加上王权的不断衰落和战争的影响，学在官府的局面被打破，私学开始产生(像孔子就是私人讲学的代表人物)，打破了贵族阶级垄断教育的局面，使得部分平民受到了良好的教育，为他们日后做官做准备。

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到了秦汉时期，官位已经不是世袭制的了，但这又带来了一个新的问题，那便是选材取士问题，这么多官位该如何选拔人才呢？在汉文帝时期，提出了由地方举荐+中央考试的取士方法，到汉武帝时期成为定制，即察举制。这种制度在当时的社会背景之下其实还是相当合理的，但也存在着一定的弊端。如果把科举制比作为法治，那么察举制就是人治。既然是人治，难念会产生徇私问题，州郡长官在选拔人才只是难免会徇私，选拔一些有着亲缘或是利益关系的子弟来选派。即使是没有关系，由于州郡长官的推选，被察举之人难免也会和自己家乡的州郡长官关系紧密，在政治站位中多有偏向，报团取暖。而通过察举制进入中央再到变成士族通常需要三步(打开冰箱门，把大象放冰箱，关上冰箱门，不是，开个玩笑)

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第一步:从地方到中央，通过察举制，地方上的士人进入中央担任官职。这就完成了第一个步骤，从地方到中央。

第二步:从中央到地方，在中央担任官员退休后回到地方，通过影响力和金钱成为地方豪强，这就完成了第二步，从中央到地方。

第三步:从地方到中央，在成为豪强后，豪强的后代更容易通过察举制再次进入中央，担任官职，如此往复，会成为在地方乃至中央都极具影响力的存在。像四世三公的汝南袁氏等等。

同时士族豪强在地方上控制大面积土地，经济自给自足，控制大量人口，甚至拥有自己的私人武装，由于汉朝田税很低以及品官占田荫客制导致大量的税收被截留，使得豪强士族的经济实力雄厚，农民生活困苦而国家却没有收到大量税收，士族豪强实际上已经成为了汉帝国乃至魏晋南朝的掘墓人。

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介绍完士族接下来该轮到寒门了

二、寒门

说到寒门我们首先要了解一个概念，那就是魏晋南北朝时期的寒门不是后世意义上的寒门。魏晋南北朝时期的寒门，指寒微的门第，专指门第势力较低的世家也叫庶族，并非指贫民阶级。他们不属于士族，大多为普通中小地主。他们的经济实力自然是不能和拥有大量土地的士族豪强相比的。

三、士族与寒门的教育

士族中有众多就是以研究文学起家的，像弘农杨氏就是研究《尚书》起家，汝南袁氏是研究《易经》起家，士族有家学相授但是寒门却没有；士族拥有雄厚的财力和私家藏书，并且由于雕版印刷术还没有发明，手抄书极贵还容易错漏，如果没有人讲解有时会难以理解，而士族则几乎没有这种顾虑；在受教育场所上，士族上的是国子学，有渊博的老师，优雅的环境，丰富的藏书，而寒门最多也只能上太学，和国子学还是有明显的等级区别的。

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分析完这么多我们回到蔡尚书和沈尚书的辩论，即使真的如沈追大人所言，不论门第，选用公允，其实也很难达到真正的公平，因为士族和寒门所受教育区别太大，即使选用公允也会是选用的绝大部分都是士族而非寒门。蔡大人所言似乎更加偏向于寒门，但是这样本身就有偏向的想法也很难说是公平。绝对的公平是不存在的，我们只能做到极可能公平，谢谢《琅琊榜》在剧中安排这样精彩的辩论，也谢谢大家的观看。