俗话说

打工人，打工魂，打工打成人上人。

这是一句戏谑的话 ，但绝不是一句励志的话。

在《半泽直树》这部剧里，

励志是商业给它披上的外衣，

让人在梦里享受反抗无良老板的快感。

关掉手机和平板，你能做的，

除了穿上三天没洗的外套，

买上十几块的廉价早餐，

继续打工人的生活，别无选择。

但是《半泽直树》的爽剧特征，

是毋庸置疑的。

堺雅人每次念出那句：“以牙还牙，十倍奉还。”

都像是我们在念给昨天，

让你改了十遍方案，最终用了初稿的老板。

十倍不够，那就百倍；百倍不够，那就千倍。

但是，这部剧也有离谱的地方，

半泽每到关键时刻，

就要依靠队友“神助攻”强行制造反转与高潮，

然后用演员面部痉挛和咆哮式的爆发性优秀表演，

掩盖那一丝丝轻率和随意，

不过话说回来，

打工人的生活不需要逻辑，要的就是爽。

两部《半泽直树》相隔7年，爽，已经是应有之义。

反倒是这次的“大和田”，成为了意外的惊喜。

第一部中，剧情经常展现半泽在复仇与善良之间的抉择，

但最后总是在这块可以深挖的地方蹭了一下，没有深入进去。

第二部中，半泽故事线与大和田故事线，双线推进，

看似平行的两条线，在最后的深情表白之后，完成了交汇。

也道出这部剧真正的意义。

半泽直树与大和田都是配角

真正的主角是谁？让我们从大和田的角度说起。

什么叫惊喜！

香川照之饰演的“大和田”

第一部中，

半泽从人变为了魔鬼，让妻子都会畏惧，

仿佛饲养多年的拉布拉多原来是匹野狼。

大和田则从魔鬼，变为了人，最后卑微得一跪不起。

第二部结尾，

激情互动之后，

正当大家以为双方即将“眉目传情“时，

一句“如果那一幕再发生，我还是会那样做“

让人不寒而栗。

观众以为大反派“自我救赎”没有如期而至。

让这部剧在最后完成了从平庸到深刻的越级。

这种“反圣母”剧情为什么深刻，

让我们回到160多年前说起。

1853年，

4艘全身漆黑的战舰开入日本江户海岸，

63门黑压压的炮口对准了江户城，

幕府自知无力反抗，

只能以将军病危为由拖延时间

江户城的百姓人人自危，乱作一团，甚至传出歌谣

“上喜撰（一种日本茶，和蒸汽船日语同音）（蒸汽船）唤醒太平梦，喝上四杯便再难眠“。

第二年，军舰又来江户，

再无拖延借口的幕府政权只能接受不平等条约，被迫开国。

日本近代史，正式开篇。

屈辱的记忆，驱使着日本人不计代价，不断前进，

这一点，百年来始终体现在每一个日本人身上。

一个暴雨天，大和田一身黑衣，

像一个没有感情的杀手

当他劝说一个螺丝工场主采用新技术失败后

拒绝了继续贷款的要求

即使对方淋着雨，跪着求他

他也不为所动

作为银行家，他必须对自己和资本的利益负责

他奋力甩开拉住他裤腿的工厂主

面无表情的走开了

大和田，就像接受改造的日本人

坚决、果断的抛弃阻碍进步的一切

就像倒幕运动之后

摒弃守旧传统的日本

明治维新之中

日本从政治、文化到军事

全面西化政策得到彻底贯彻

国家要前进，不然就会灭亡

人口稀少，就去殖民

资源匮乏，就去殖民

市场狭小，就去殖民

为了前进

变成魔鬼又何妨？

大和田在参加半泽父亲葬礼之后

在厕所和同事有一段对话

大和田早就知道

半泽父亲工厂的主要合作伙伴

即将陷入危机

为了避免银行的损失

他诱导半泽的父亲抵押了土地

但土地几乎是当时半泽家唯一值钱的东西

从大和田的角度

这样做无可厚非

但对半泽家

几乎是釜底抽薪

半泽父亲因此上吊自杀

大和田的同事笑着说了一句：

“有你这样的人在，银行才能平安”

责任，高于人命

这是日本人信奉的原则之一

西南战争，是明治维新初期的一场战争

这场战争是资产阶级对封建武士制度的最后一次绞杀

但是，这场战争却唤起了日本军队乃至国民对于武士道精神的追忆和继承

日军逐渐形成西式武器与制度，同时拥有武士道精神的内核

为军国主义的崛起埋下了伏笔

美国电影《最后的武士》就是以西南战争为蓝本进行改编的电影

着重强调了武士精神中对于责任与死亡的理解

对于武士道精神的内核

日本著名的政治家、作家新渡户稻造这样描述：“对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕。”

同理，

从另外一个角度来说

大和田其实完成了自己的责任

而这个过程中，

如果连自己的死都在其次

那别人的死，

自然更比不了“责任”的重要性。

日本武士道有一个广为人知的传统——切腹自尽

切腹被视为武士最光荣的死法

在西南战争的最后

领袖西乡隆盛中弹后

“徐徐跪坐，俨然正襟，向东遥拜”，

请别府晋介担任介错人，斩下了自己的头颅。

新渡户稻造也说过，

古代日本人信仰“腹部乃是人灵魂、情感寄托之处”；

事实上，由于腹部乃是神经密集之处，故切腹时会产生极大苦痛，

让人感到生不如死，因此能勇敢、凛冽地完成切腹的仪式，

是最能够凸显一位武士不惧痛苦，

坚持贯彻武士道之最有尊严死亡的方式。

在半泽直树第一部结尾的“咆哮大战”中

大和田在事实和情感的双重打击下

承认了失败

影片给予他“下跪”的过程一个非常详细的展示

按照传统的剧情走向

一向顽固而高傲的大和田不应该如此“跪下”

因为跪下是一个“认输”与“认错”的符号行为

但是如果把这个行为放到日本人身上

反倒显得有几分合理

就像西乡隆盛的切腹一样大和田的下跪是在明显的“输”的事实面前

选择一个光荣的“死法”

一如半泽所言，

让人看到大人物“干脆的一面”。

到了第二部结尾

大和田与半泽联手击败了来自国家高层的降维打击之后

又在当初下跪的会议室与半泽见面

昏黄的灯光

透露出一股伤感的气息

没有刀光剑影之后

大和田说出了自己内心的想法

“对于那件事，我也很抱歉，导致一位优秀工匠的未来毁在了我手上。

但是我做的事，没有半点错。有技术和能赚钱完全是两码事，给那种工厂贷款就是赌博。”

二战之后，作为唯一遭受核武器攻击的国家，

日本经济完全崩塌，

但在1950年代后期，日本的经济就完全恢复。

到1968年，日本成为世界第二大经济体，

直到2010年才被中国取代。

这样的恢复速度，在人类历史上都十分罕见，

除了天时地利之外

人，是最关键的要素

体现在大和田身上，

能看到日本人为了发展所信奉的“务实”

所以他不会为别人的家破人亡而改变自己的行为方式

即使内心有所歉意也不行

因为他们要前进！

体现在半泽身上

能看到日本人对“工匠精神”也就是“人的价值”的坚持

可是半泽为了维护“人的值”

也会选择不择手段

他也曾以毁掉别人女儿的幸福为要挟

让大和田的部下反水

就像大和田曾经做的一样

“务实”的资本家与充满“工匠”精神的技师

加上日本人对于责任的坚持

共同造就了明治维新和战后日本的经济奇迹

1937年，日本扩大了对华侵略

无数日本青年开始走向战场

曾经团结一致

完成明治维新的一代人走了

现在轮到他们

完成祖辈留下的遗志

国家太小了，他们需要朝鲜乃至中国的土地

那里有资源

有劳动力

有市场

他们只需要打败他们落后的军队

如果有人反抗

即使杀掉他们

也要完成责任

用他们的人、土地、资源创造财富

带回日本

这是“务实”的选择

这也是继续前进的唯一出路

昔日制造家电与生活用品的工厂

开始日夜加工子弹、步枪

甚至坦克、战机

哪怕拧好一颗微小的螺丝

或许都能为夺得一寸土地

立下功劳

娴熟的“工匠”或许不知武器即将夺去多少人命

但“责任”务必履行

灯火通明的工厂日夜赶工

装满了前往大陆的货船

半泽曾经说过

“即使成功的可能性只有百分之一，

为此不管是鬼还是恶魔，我都当定了”

日本人

怀着相同的信念

让几千万人失去了生命

《半泽直树》这部剧

放大了底层反对迫害的剧情

把商业上需要的单纯的“爽”发挥到了极致

而“大和田”这个角色

香川照之以肌肉痉挛式的演技

将这个角色演得入木三分

他很坏，很复杂

但最后他与主角的合二为一

完成了这部剧真正的目的

让这部剧真正的主角浮出水面

兼具“务实”与“工匠精神”

看重“责任”，超越自己和别人生死的

日本人

日本人给中国人的印象历来是割裂的

影视剧里的残忍与丑恶

历史上也确实犯下累累血债

但是去过日本的人

或多或少对于日本都赞许有加

关于礼仪

关于文化

关于秩序

一度让人怀疑

到底哪个是真的

其实

都是真的

过去的罪行

只是日本人底层的行为原则

被放在特定的历史背景下产生的恶果

我们应该学习他们困境之中向上的精神

在已经开始，斗争尤为激烈的新十年中

这一点我们尤为需要

但我们也要警惕对于“人命的忽视”

如果我们前进的代价是人

这个人可能是自己，也可能是他人。

那我们就要想清楚

未来等待着我们的是什么？

钟南山说过：

“我们一个国家最重要的财富是什么？

是人命，人的性命是最重要的。”