第十一回这部电影众说纷纭评价不一，我说实话在这电影上更想表达个人的想法，说到底这电影就是个人的，就像小UP做视频加的个人向tag一样，它表达的就是反世俗观念，提供了一个新的角度，介绍了一群鲜活的人物，之所以说是鲜活的，就是因为真实，不是能蹦能跳就是鲜活的，在我眼里，能蹦能跳的资本傀儡无非也就是一群死人罢了，要真实，真实，这是中国电影难能可贵之处，能通过述说小人物之事来影射现实。

故事梗概其实没法说，因为这片不是冲着讲故事去的，叙事只是辅助导演表达观点的一条途径。

一块红布，一辆卡车，一群失意人，全局两条线索：破鞋和自我，破鞋大家都懂，都说是贬义，电影让深陷其中的人受到了极大的惩罚，意味着世俗的排斥，公众的片面认知，很多弹幕都在刷破鞋该死，大鹏恶心，讨厌大鹏，但我认为1：我们作为观众也只是见证了电影呈现给我们的部分内容，电影没有突出体现恶，也没有宣扬作恶，呈现了片面但相对不主观的故事性质，留给人思考的空间，不过用意很明显无法生效，从电影评价就可以看出来。2：破鞋，破鞋是什么？普遍印象是找小三，剧中给人留下深刻印象的导演和他的妻子，婚姻关系行将就木，导演为了房产不愿离婚，并婚内出轨，这个时候判断导演的好坏我觉得太肤浅了，人在什么位置上做什么事，无法预知未来和改变过去，如果给导演一个机会让他重选，他自然不会选择和现任的妻子结婚，而他在选择搞这个破鞋的时候就明白要承受的非议，注意，我说明白，不代表一定能接受。但之后让他在小贾和戏之间选择的时候，他又果断地放弃了小贾,他并不矛盾，对他而言，成就大于爱情，爱情又无法割舍，这是非常真实的人性的贪欲。

很多人会说，破鞋也敢说是爱情？也能说是爱情？我认为，爱情观这个词的逐渐淡出，其实就是因为现代人很少坠入爱河了，这是齐泽克的一个观点，现代人的爱情可以是谈恋爱,但没有fall in love，爱情成为想要掌控想象中的客体形象这一欲望的借口，结果依然是出于对物质的憧憬，只不过是将美名其曰的爱情对象给物质化了罢了，而当双方保持在falling的状态时，薄薄的一层纸尚未被戳破，如果在落地前殉情，便能够在浪漫中死去，溺毙在爱情的幻象中。这又何尝不是追求爱情的伟大现身呢，人不可能随心所欲做出每一个决定，但至少在去死这件事可以。

再谈自我，主人公老马，因为怕丢面子，承认了杀人，这是什么，这就是说，杀人也比老婆外面有人却不作为脸上有面儿，这是为什么？为什么老马这憨愚之人宁可承认杀人，也不承认不作为，因为这就是他从别人那里收到的信息，换言之，老马是被社会普遍观念给裹挟了的人。人要辩证的看问题，但老马做不到，他没有自我，他只听到了各种人的言语就拿去使用，从不消化为己用，无法坚持观点，时刻动摇，活成了社会需要的老好人，却遭女儿唾弃，遭世人嘲弄，还被自己坑害，却想不明白问题出在哪里。影片中两人不断的给老马提建议，目的不同，出发点不同，贾冰饰演的角色甚至为了劝阻老马，不停的产生前后矛盾，如豆腐脑淡了是盐味不足，而非盐放少了，就是很好的暗示。豆腐脑到底是咸了还是淡了，这就是一个自我的问题，咸淡永远无法调和到满足所有人的地步，况且你叫不醒装睡的人，那这个时候咸淡就由你卖豆花的人来定。但影片中老马只知道犹豫周旋，不知道坚定己见，至始至终没找到自我，显得悲哀可笑。

再看导演的自我，各种名言在嘴上溜啊，按戏团演员的说法就是各种转词，看似文艺，实际上缺乏自我，他不同于老马的是，他的缺失是受到了欲望的裹挟，同时受到自身欲望和社会道德的拉扯，导致整个人非常撕裂，要说他不痛苦，是扯淡的，但就是承受这份痛苦也依然要破罐子破摔，可见导演自己为数不多可控的主观意识对功利的执念之深，这种人拥有自我，扭曲的自我。

（一点拓展：所谓的资本主义社会自由电影市场，不难发现是主旋律盛行，一波接一波的洗脑韭菜，告诉他们安分守己遵守zzzq，所以西方zzzq电影看多了总要清醒过来，反观国内的一些作品反倒是真正的能反映社会现实和小人物的喜怒哀乐。）