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「边缘之人」如同「世间蝼蚁」一般不值得被世人关注

「 前 言 」

得益于CDPR在国内铺天盖地的宣传，游戏《赛博朋克2077》走进公众视野，有很多人是在这一时间节点认识「赛博朋克」一词的。基于对「赛博朋克」的初步认识，一部分人幼稚地认为只要拍摄包含「霓虹灯」，「红蓝色调」，以及「充满科技感的现代化建筑」等相关「视觉元素」的照片外加小修小改，就能标榜「赛博朋克」作品四处装逼了。这些人在急于发朋友圈前，是否思考过他们自以为豪的「作品」真的就是「赛博朋克」了吗？自己是否真的懂什么是「赛博朋克」？还仅是受媒体引流自以为是地跟风效仿？美名其曰「与时俱进」？事实上，「赛博朋克」同大多人臆想的不一样，其世界观的内核精简成一句话就是「低生活与高科技相结合」的「反乌托邦」社会，仅此一点就能否定掉很多所谓的「赛博朋克」作品了。

《赛博朋克2077》

有「霓虹灯」不一定是「赛博朋克」！「赛博朋克」也不必有「霓虹灯」！「红蓝色调」亦然。「赛博朋克」文化与「视觉元素」没有绝对的关系，只要满足「赛博朋克」的精神内涵，都能称之为「赛博朋克」作品。如《黑客帝国》、《少数派报告》、《头号玩家》等影视作品即便在艺术表现上部分缺乏相关「视觉元素」的前提下依旧是正经的「赛博朋克」作品。

《少数派报告》

对「赛博朋克」的误解不单单是个人问题，这也与社会普遍的错误引导有很大关系。一些摄制，游戏，电影作品在温馨和谐的场面调用红蓝色调的美术风格，贴上「赛博朋克」的标签作为卖点，无不是对「赛博朋克」精神内涵的严重曲解。究竟什么是「赛博朋克」？为此我搜集了大量的资料结合自身的理解，执笔专栏！

「 目 录」

• 「 赛 博 朋 克 」的释义

• 「 赛 博 朋 克 」的内核

• 「 视觉 特 征 」一定要有霓虹灯？

• 「 视 觉 特 征 」除了霓虹灯还有什么？

• 「 赛 博 朋 克 」在现实社会的映射

• 「 后 记 」

「 赛 博 朋 克 」的释义

事实上「赛博朋克」并不是什么新鲜的概念。早在「上世纪80年代」，「赛博朋克」文化就在「威廉·吉布森」的作品《神经漫游者》中孕育而生，并被赋予「高科技低生活」的精神内涵：在不久的未来，科技飞速发展，企业、财团等组织取代我们所熟知的政府和国家成为社会运转的一把手。在资本的压迫下，「底层阶层」依旧生活在水生火热中，反观「掌权阶层」享受着高科技所带来的便利，阶级固化严重，矛盾激增。基于类似的故事背景，「赛博朋克」作品总是以「底层边缘化」人物的视角来将整个社会具象化，从个体映射群体，展望科技发展对「大至社会」、「小到个人」所产生深远影响的其中一种可能性。

《神经漫游者》封面

「赛博朋克」(cyberpunk)一词由「控制论」(cybernetics)和「朋克」(punk)两个单词组成，一方代表「超越现代水平的科技爆炸」，一方代表「自由反叛的朋克精神」。顾名思义，「赛博朋克」文化所表现的是「控制」和「反抗」两大对立面之间的矛盾和冲突。「控制」指的是掌握科技的「顶层阶层」对「底层阶层」的控制，「反抗」指的是处于劣势一方的「底层阶层」对「顶层阶层」的反抗。

「 赛 博 朋 克 」的内核

• 后 现 代 主 义 信 息 和 科 技 爆 炸

<!--后现代主义源自现代主义但又反叛现代主义，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性和感觉丰富性、整体性、中心性、同一性等思维方式的批判与解构-->

科技是一把「双刃剑」。

在主流的科幻作品中，其对未来的幻想往往是科技高度发达，人们在科技的扶持下享受着富足的精神文化生活，不再从事重度的体力甚至脑力工作，人类社会幸福和谐。这类作品对于科技「乐观一面」的挖掘几近饱和，逐渐趋于同质化。除了画面很美满以外，能区分创新之处的可能仅仅停留在对高科技的「具体描述」了，而对更深层次的挖掘愈发艰难。科技造福人类不仅是主流科幻作品的价值观，也是现实中大多数人所认为的科技发展的必然结果。

「赛博朋克」本就是由高科技为主体催生的世界观(「赛博」本身就具有网络的意思)，因此其相关作品总离不开对计算机、虚拟现实、互联网、人工智能等科技话题的讨论。而这些技术延伸出来的「亚产物」成为了「反乌托邦」社会不可或缺的元素，如黑客、虚拟现实毒品、人工智能叛变、仿生人等。现实中，学了编程语言成为黑客的人占少数，被制造出来的人工智能叛变的也占少数，这些「亚产物」在社会强大的抵抗力稳定性下基本不至于对社会构成大到瘫痪的威胁。相反，如果这些亚产物顶替主流科技辐射到全世界的各个角落，我们的生活将会变成什么样？从没有「绝对的隐私」到「绝对没有隐私」，从「自由平等」到「丧失人权」，后果不堪设想。显然，「赛博朋克」想要挖掘的就是科技这把「双刃剑」的另一面，它是对科技高速发展下所产生的另一种社会形态的一种遐想。它不是简单的架空和幻想，只要各条件满足，水到渠成便是顺理成章，因此「赛博朋克」具有预见性和可能性。

• 资 本 主 义 悲 观 色 彩

在如今高度现代化的大都市里，「底层阶层」依旧在发挥社会职能，即按照阶梯关系服务于「上层阶层」，不同阶层如同大小齿轮驱动着社会的运作，环环相扣，缺一不可。你我之所以能享受科技的便利，聊天、打车、支付、网购等，对各家技术信手拈来，同时穷人富人都被赋予平等使用的权利，是因为力量的均衡，互相的牵制(企业与民众的牵制，企业与企业间的牵制)，以至于没有哪方能够绝对掌控你我的生活。就好比失去作为中流砥柱的「工薪阶层」，支撑大型企业的「核心技术」将不复存在；与「上层阶层」精神生活的相关产业全面罢工，那么他们将无法得到享受。因此，发挥社会职能的「下层阶层」依旧有享受科技生活的权利。

科技「以人为本」本该如此，而在「赛博朋克」的世界观中对「以人为本」中「人」的释义做出了更具体的限制，这里的「人」特指「上层阶层」到「掌权阶层」这部分人。与现代社会不同的是，「赛博朋克」中所有的科技全部掌握在一家手里，失去了力量的均衡。届时，科技将会完全按照「资本主义的意志」肆虐泛滥。比如，研制「仿生人」取代「底层阶层」的社会职能，大力发展「军用科技」镇压「底层阶层」直至其毫无反抗余地，建立无死角的「监视监听系统」覆盖「底层人民」的生活区。「底层阶层」的社会职能被科技完全剥夺后彻底沦为可有可无的「边缘人物」，不仅享受不到科技生活所带来的便利，还要被笼罩在「网络恐怖」的阴霾下惶惶不可终日，惨遭「上层阶层」的压榨(失业、暴力、威胁、哄抬物价)丧失物质生活这一最基本的保障，最终迷失自我。上下阶层彻底割裂，引发阶级矛盾。「赛博朋克」看似是在阐述科技与人之间的矛盾，最后还是回到了「资产阶级」和「无产阶级」相对峙的复古上来。

• 对 人 性 的 哲 学 思 考

<!--图灵测试指测试者与被测试者（一个人和一台机器）隔开的情况下，通过一些装置（如键盘）向被测试者随意提问。进行多次测试后，如果机器让平均每个参与者做出超过30%的误判，那么这台机器就通过了测试，并被认为具有人类智能。-->

图灵测试

人的价值在于清楚地认识到自身的「存在性」和「本质性」，以及个体的「差异性」和「不可替代性」。一个通过「图灵测试」的「仿生人」仿佛拥有了自我意识，还能够取代人体作为履行社会职能的载体，你会视其为人吗？「仿生人」的出现将不可避免地涉及伦理问题，法律问题，社会问题。我们先不讨论人与「仿生人」的共处与否，就现代社会仅因「肤色差异」而引发的「种族歧视」问题自百年以来都没有彻底根除，你有什么理由相信今后有人能妥善处理「仿生人」的问题呢？

《底特律：变人》

「仿生人」的出现不仅弱化了人的「本质性」，同时还剥夺了个体的「不可替代性」。将人「物化」，将出自于「人」的「科技」脱离人手凌驾于「人」之上，使「人」成为可有可无的角色。那么有人可能会问，只要「人」活着不还有一丝反抗的机会吗？这里我有必要提醒一下，「人」才不是反抗者，「仿生人」才是，别颠倒位置了。

「赛博朋克」对人性的弱化还体现在「控制」上。相比武力镇压，「赛博朋克」对人的「控制」是基于「网络」层面的更为高级的「控制」，不费一兵一，不用流血暴力，十分巧妙。现实中，人的消费习惯被各家「算法」研究得一清二楚，他们只要在特定的时机给你推送相应的广告，就能催生你的消费欲望，「赛博朋克」与之类似。而要去分析「赛博朋克」中人的消费动机，你需要在「算法」的基础上加上「黑客」、「监听」和「监视」，二十四小时陪伴你的那种。对付前者你只要把手机放下，一切就当没发生一样，最起码你有选择的权利。而在后者，即便你不看手机，走在街道上被摄像头人脸识别检测到了，系统就会针对性地在你周围几米范围内的广告牌给你推送专属于你的广告。想吃饭的时候看到餐饮广告，想购物的时候看到相关的商品广告。因此，你的消费动机看似是你经过思考得到的结果，实则被安排得明明白白，因为在你的固有印象里就只有这么些商品。在这种「控制」下，人失去了思考和判断的能力，成为了做选择的机器。更可怕的是，人不仅不去思考，还丧失了对事物的「普遍怀疑」，与此同时，也不怀疑自己是否真正去思考，那么人的「存在性」同样要被无限弱化。这样的人其实跟死了没有什么区别。

你也许很好奇，在「赛博朋克」的世界里，科技已经如此发达了，为何要把故事舞台放到城市，而不是放到外太空去施展科技的魅力呢？首先「底层阶层」基本上是到不了地外的，如果将舞台放到地外必定会脱离对「阶级对立」问题的讨论，脱离对「人」的思考；其次，如同上文所说的，科技按照资本主义的意志发展，被用作于管控低级人口和给与上层社会富裕精神享受的手段，而「探索太空」什么的与「赛博朋克」一词中的「控制」无关，都是些无聊又烧钱的项目罢了，没有必要。这也侧面体现了「赛博朋克」否定人的「自我超越性」，人不再愿意满足探索未知的好奇心，宏观文明容易处于停滞不前的状态，社会在常年的阶级斗争中极有可能引发全面的崩溃。相比其它类型的科幻作品随便就是一出外太空科幻大场面，以城市作为世界观载体的「赛博朋克」无时无刻不在散发它的魅力，这就是「赛博朋克」的独特之处。

宏观上「赛博朋克」是高科技下「资本主义」和「个体自由主义」的矛盾，归根结底，是将对科技的讨论重新回到了「人」的本身。因此，「赛博朋克」中的矛盾冲突问题是「因果闭环」的，是具有「人文关怀性」的。

• 反 乌 托 邦社 会

<!--乌托邦本意是“没有的地方”或者“好地方”。延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。乌托邦是我们所向往的极乐世界，那么反乌托邦就是与乌托邦完全相反的绝望世界。-->

我们来看一下反乌托邦社会的一些基本特征:

• 表面是理想社会，实则为受到全方位管控到只剩自由的外表，人的尊严和人性受到否定。

• 掌权者通过愚民，将当前环社会塑造成理想社会，对有意破坏塑造过程的人施行制裁。

• 剥夺表达的自由，对掌权者所认为的对社会有害的出版物禁止或没收。

• 将底层阶级和贱民排除在社会体制之外，以达到消除贫富差距的效果。

• 强制进行人口调整，市民的家族计划、恋爱、生育等都全由社会管控。

归根到底，「反乌托邦」社会的核心在于「集权」，这与「赛博朋克」一词中的「控制」相重叠。在「反乌托邦」电影《V字仇杀队》里，市民被常年监控，人与人之间的对话被严格监听，若对话中的用词用句稍有不妥就有可能被处以极刑，整个社会颓废而没有生机。这可能对于普通人来说倒也没什么，毕竟常年被控制在一个维度里的人很难产生对美好生活的幻想，就像《黑客帝国》里的人类一样沉醉在自己所认为的「美好世界」里不能自拔。而这对于想要推翻「集权」的那一批人来说就不一了，他们所有的行动在监视的笼罩下举步艰难。在此基础上，「赛博朋克」还引入了「网络」层面上全方位无死角的监视，使所有不利于「集权」稳定的所有因素都被扼杀在摇篮里。

《V字仇杀队》

此外，「反乌托邦」延伸出来的另一种特征是「高强度犯罪」。失去社会职能的「底层人民」没有对抗「上层阶层」的力量，为谋求生存只能对同阶层的其它人施行「暴力犯罪」。本身没有什么文化水平的「底层人民」依靠淫乱来满足他们的精神需求，人口暴增，而下一代又将成为底层暴力犯罪的新生力量，周而复始。对于「掌权阶层」而言，放任「底层人民」的自相残杀并非打搅社会秩序，从一定意义上来说他们的自相残杀反而让他们无暇顾及去威胁「上层阶层」的稳定。这种「暴力犯罪」是无解的。

「掌权阶层」采取了「控制」和「放任」两种截然不同的手段都让他们的最终目的达到了，就是「集权」。因此，「赛博朋克」的世界是绝望的。这么看来，「赛博朋克」基本符合「反乌托邦」社会的特征，但又不完全符合，关于不完全符合的这一点我会在后文进行讲解。

「赛博朋克」的城市夜晚糜烂奢华、灯红酒绿，令人陶醉，不管怎么说这种场面都与「反乌托邦」社会搭不着边吧，但这是属于赛博朋克的病态之美，揭开这种美的面纱背后就只剩绝望了。因此，几乎所有的「赛博朋克」作品都不会刻意宣扬这种美。所有人都向往「赛博朋克」世界的美，但所有人都不愿成为「赛博朋克」世界的一员。

• 反 抗 精 神

<!--朋克是最原始的摇滚乐，诞生于七十年代中期，一种源于六十年代车库摇滚和前朋克摇滚的简单摇滚乐。经过演变，朋克已经逐渐脱离摇滚，成为一种独立的音乐。朋克音乐不太讲究音乐技巧，更加倾向于思想解放和反主流的尖锐立场，朋克音乐在年轻人中十分流行，为世界多地青年所喜爱。-->

承接上文,「赛博朋克」还缺少哪一点才能达到极致的「反乌托邦」社会呢？那就是从基因层面控制人的思想，通过基因刻入的方式来确定一个人的社会地位，使人从出生的那一刻起就沦为「掌权者」的奴隶，毫无还手之力(小说《美丽新世界》的世界观)。这无疑有悖于「朋克精神」，基于这一设定的世界观也不会出现「阶级矛盾」等深度话题供人讨论了，因此绝大部分「赛博朋克」作品中都不会参杂这一设定。

只要没有绝对的控制，至少人的思想是自由的。引用电影《V字仇杀队》中的一句经典台词，“这张面具之下不只有肉体，还有思想，而思想是不怕子弹的。”看完《V字仇杀队》的观众都知道，即便「集权」对人民怎么洗脑，人民依旧能分辨真实和谎言。他们不傻，只是敢怒不敢言。待有人点燃星星之火，群众揭竿而起，「集权」就如同纸老虎般脆弱。「朋克文化」的兴起貌似让深处地狱的「底层人民」看到了希望，只是在初始阶段他们并没有统一战线和站出来点燃星星之火的那个人。「赛博朋克」不宣扬美式个人英雄主义，这座城市一直在提醒着人们这里充满了机遇和挑战，让每个人都有机会成为故事的主角。他们的反抗这不仅是对美好生活的向往而做出的必要牺牲，更是在失去社会职能后探寻自身作为「人」的仅存价值的最后追求，彰显了「赛博朋克」中的「朋克」精神。

「 视 觉 特 征 」一定要有霓虹灯？

<!--霓虹灯是明亮发光的，充有稀薄氖气或其它稀有气体的通电玻璃管或灯泡，是一种冷阴极气体放电灯。光的颜色取决于管中的气体。-->

霓虹灯

在我讲述「赛博朋克」精神内核的部分通篇没有提到「霓虹灯」三个字，网络上关于「赛博朋克」的相关资料也不会在「霓虹灯」上大作文章。因为「霓虹灯」与「赛博朋克」没有必然联系。现在看到的「赛博朋克」作品中出现的「霓虹灯」大多是对过去经典作品的致敬，如《银翼杀手》。其中，「霓虹灯」的颜色以红蓝色调为主，是暖色调和冷色调的极端，二者混搭在一起极具视觉冲击力。像《黑客帝国》这一正经的「赛博朋克」作品，完全没有「霓虹灯」的元素，不但没有红蓝色调，而且全片都被套上一层绿蒙蒙的滤镜。

《黑客帝国》

「霓虹灯」与「赛博朋克」所谓的挂钩完全出于机缘巧合，二者都是上世纪八十年代的产物。「霓虹灯」是当时最先进的照明技术之一，它相较于普通的灯而言具有更高的色彩饱和度，五彩斑斓(「霓虹灯」不是刻板印象里只存在红蓝两种颜色)的灯光象征着城市的活力和科技的进步，放在「赛博朋克」作品里没有什么违和感。实际上，可以用普通的灯光代替「霓虹灯」成为「赛博朋克」的「视觉元素」，有没有「霓虹灯」无所谓，但一定要有绝对多的人造光源(夜景灯光是衡量城市发展水平的标准)。

「 视 觉 特征 」除了霓虹灯还有什么？

• 没 完 没 了 的雨 天

<!--热岛效应就是一种城市气温比郊区高的现象。它的形成，一方面是在现代化的大城市中，除了数百万人日常生活所发出的热量，还有工业生产、交通工具散发的大量热量。另一方面，城市的建筑群和柏油路面热容量大，反射率小，能有效地储存太阳辐射热。据估算，城市白天吸收储存的太阳能比乡村多80％。到了晚上，城市降温缓慢，因此夏季前半夜仍感闷热。-->

热岛效应

想象一下，将自己置身于城市热岛当中，夏天下着小雨，热风迎面扑来，血压是不是一下子就上来了？雨天能奠定一种烦躁、沉闷、窒息的情绪基调，能体现出「赛博朋克」世界观的「混乱感」；另外雨天还会形成积水，积水带有平滑的镜面反射，将城市中大量的人造光源反射出去，而这种反射光不是人造的，是不真实的，从而形成一种「虚假的明亮」，这很符合「赛博朋克」的「伪发达」。

然而，「雨天」仍不是「赛博朋克」绝对必要的「视觉元素」，它同「霓虹灯」一样，都是通过某种机缘巧合和「赛博朋克」搭上关系的。「雨天」这一元素最早也是出自电影《银翼杀手》，具体的原因是在电影拍摄过程中导演为了规避布景可能引起的镜头穿帮(受限于技术和预算)，选用雨景来起到一个掩盖作用。「雨天」只是「赛博朋克」内核具象化的一种延伸，不能算作代表元素。

• 东 方 元 素 ( 日 本 元 素 )

耸入云宵的现代化建筑，上面的霓虹灯广告牌却赫然写着几个繁体汉字，一个在西方国家兴起的文化，却时不时看到东方元素的“客串”，两个截然不同的文化流派相互交织会不会显得十分别扭？

「赛博朋克」起源于上世纪八十年代，彼时日本搭上了工业和科技发展的快车，成为亚洲经济的霸主。很多日本生产的电子产品流入西方国家市场以后给西方人民造成了不小的冲击(恐惧)。日本经济的发展打破了西方人对亚洲国家传统、落后，脱离于主流社会发展固步自封而充满神秘色彩的刻板印象，并使他们预见未来经济的繁荣向日本等东亚国家转移的可能性,甚至还有人把日本人塑造成「赛博朋克」世界观的「掌权阶层」来表达对日本的恐惧。经济的繁荣加上全球信息化趋势势必将一座普通的城市蜕变为一个多元文化价值取向的大都市，也就构成了「赛博朋克」中的东西方文化交融的世界观。民族文化融合是未来发展方向，丰富的民族元素也能带来很多未来感，这是「赛博朋克」引入「东方元素」的原因之一。

但是多元文化的融合势必会带来很多问题，如人口涌动，人口暴增，滋生犯罪，城市不堪重负，也就是我们在游戏和电影里面看到的城市街道拥挤不堪，居住人群鱼龙混杂的景象。我们可以在现实中找到这个地方，就是上世纪香港的「九龙城寨」。当时的城寨是香港三不管地带，其内部有一个自给自足的闭环生态圈，与外界井水不犯河水(电影《追龙》对城寨内部有不错的还原有兴趣的可以看一下)。正因为没人管，很多人(包括罪犯)就涌入城寨干起了肮脏生意。城寨楼房破旧，环境恶劣，犯罪不断，与城寨外部的高楼大厦形成了鲜明对比，是不是非常「赛博朋克」呢？所以很多「赛博朋克」作者也以香港作为城市的原型进行创作。

九龙城寨

这里还有另一种说法，那就是在文化融合的过程中，「赛博朋克」中东方元素的原有内核随着科技的发展被消解殆尽，广告牌上的繁体汉字最后只是一个符号而已。就像一些文明古国残留下来的文字或符号，我们现代人能看得到但看不懂。西方的工业革命，中国古代的朝代更迭，还是一个族群内部文化的取舍等等，伴随着时代的发展新文化取代旧文化的案例在历史上数不胜数，我们所担心的是在排除战争以外的「文化软侵袭」会对我们现有的文化造成怎样的影响。在「赛博朋克」的世界观里，大街上可能还有人穿着旗袍，但不知道源自何方只是单纯觉得好看罢了。我觉得引入对「文化融合」问题的讨论是「赛博朋克」作品里出现「东方元素」的另一大原因，我也认为「东方元素」是「赛博朋克」作品里不可或缺的重要「视觉元素」之一。

• 能体现「 高 科 技 低 生 活」的建筑群体

「高科技低生活」是「赛博朋克」的内核，详情在此就不再做赘述了，最易体现这种内核的「视觉元素」就是建筑了。就像上文所说的「九龙城寨」就是一个很经典的案例，充斥着光污染的摩天大楼和低矮的居民平房(这里面住的都得是穷人，不能是一座富豪村)同时出现在同意画面，形成强烈对比。对于「底层人民」生活区的描绘，电影《头号玩家》中的世界观最大话诠释「赛博朋克」的精神内涵。《赛博朋克》的平民窟中是由密集的集装箱按照不规则的方式向上堆叠而成的，体现了「赛博朋克」的「人口暴增」和「人口拥挤」。我觉得集装箱比用砖块堆砌的平房更具有说服力，房子起码能抗冻抗噪不易变形，而集装箱是多少经不起折腾的。在「人口激增」的情况下，上哪去找那么多砖块？不太现实，而在《头号玩家》里，每增加一户人就往上叠一层集装箱即可，不能太方便。

《头号玩家》

经上述沉淀，你是否还认为「赛博朋克」如你所想？是否还在沉浸在自己的「作品」里自娱自乐？

「 赛 博 朋 克 」在现实社会的映射

作为一个非主流亚文化，「赛博朋克」文化为何能出圈受到更多人的认可呢？我认为并不完全是《赛博朋克2077》这款游戏的成功，而是因为我们现在的社会已经有或多或少「赛博朋克」的雏形了，被主流文化接受只不过是时间问题。下面我举几个例子：

• 娱 乐 至 死

幕后由资本主导下的娱乐(造星)市场，身在其中自认感同身受，实际上你每分每秒所表现出的情绪以及被带动的相关消费已经被幕后人员其算计得一清二楚。那其它没有被资本算计到的少数「明白人」怎么处理？就是通过各种手段限制其发声的空间，比如控制评论，删除评论，网络封杀等，那在「赛博朋克」的世界里面最直截了当的手法就是谋财害命了，与此相对应的就是「反乌托邦」社会中的「剥夺表达自由」。

• 实 体 经 济 消 沉

用手机软件叫车非常方便，刚开始打车的时候他们免费请你坐车，等你用习惯到离不开手后再提高价格，当价格提高到比一般计程车还贵的时候，你已经别无选择，到那时候计程车全死完了，你的出行就该理所应当地被打车软件完全控制了。互联网经济刚兴起的时候，我也曾跟风鼓吹说实体经济不行了，根本没有意识到背后潜在的危险，直到被「赛博朋克」文化给唤醒。在此，我非常认同董明珠发表的关于保护实体经济的言论。实体经济无论好与坏都必须存活，形成力量的均衡，这是对消费者最起码的保护。上述对应的就是「赛博朋克」中的「网络控制」。

• 企 业 垄 断

每天都在骂腾讯垄断，骂完以后回头用微信给别人回了个消息，这一现象在现实社会中比比皆是。你觉得腾讯有朝一日会遭到天谴，是因为此前已经有相关案例让你相信此类事件发生的可能性。试想若有一天这样的企业能顶替政府和国家控制着整个社会，而你还会幼稚地认为他们会为你打抱不平吗？就好比联合国非常任理事国提出取消拥有一票否决权的常任理事国的一票否决权结构被常任理事国一票否决是一个道理。有人问现在都已经有微信支付和支付宝了，我们国家为何还要推行数字人民币？其实就是为了防止数字货币市场被这些巨头所垄断而设计的反垄对策。当企业完全垄断了我们的方方面面之时，我们就离「赛博朋克」不远了。

当科技高度发达到一定程度的时候，资源是否会被科技消耗殆尽？我们的社会职能是否会被「仿生人」取代？「人工智能」是要全心全意为人民服务还是将人类玩弄于股掌之间？而当科技只掌握在「少数人」里的时候，这些「少数人」是希望全人类享福呢还是利用科技继续剥削怕「底层人民」？科技是创造便利的代名词还是「掌权者」的集权手段？科技是否背离了它「以人为本」的初衷？

「赛博朋克」给我们带来了太多的反思和警醒，因此它的文学价值是不可估量的。如果「赛博朋克」只是单纯艺术性被某些赶时髦的人用于炒作，那么它就失去了它的价值。我写这篇专栏的初衷就是为了修正这种错误，希望「赛博朋克」具体的精神内涵被更多人熟知。

人类正在迎接未来科技的到来如同在等待地铁进站，感觉还要很久列车才能进站，然而错过地铁可能仅仅发生在一念之间，列车将人远远甩在身后，人类从此再无翻身的机会。对文明产生超前认知的科技对个体的藐视如同人视「蝼蚁」一般，你会在乎「蝼蚁」的生死吗?

「 后 记 」

也许今后还是有很多人对「赛博朋克」一知半解，其实这些都没有什么关系。要深入了解「赛博朋克」，光看几篇科普是远远不够的，需要对历史、文化、科技等进行大量的学习。至于那些喜欢「秀优越感」的人，这个世界上有很多事情可以满足你们对「小资情调」的「虚荣追求」。摆拍也好，作秀也好，花里胡哨的文案也好，在「赛博朋克」深刻内涵的俯视之下显得一文不值。请移步至别处，这里不是你们「搔首弄姿」的地方。