温周情感线里意识流车分析，略微学术。

一直想做一个比较详细的《山河令》分析，但逻辑思维不太好，所以把我和朋友安利剧的一些讨论结合自己的想法写成Q&A的形式，做一个详细的盘点分析。比较长所以分几个专栏。

这篇共两Q，分别是温周线里具体车的盘点分析和如何看待温周线里的性隐喻，第二部分略微学术，会比较长，中西方理论都会涉及一点点，不喜欢看专业分析的选择性看第一Q即可。

Q：温周线里的车有多少？

A：这部剧的意识流车很多，包括但不限于六集十八集名场面等，比较重要的我挨个总结。

第6集的船，上下的竹筏，入水，除了水墨意境，也有一种性的缠绵意味在里面，整个环境的元素都半遮半掩，夜色下缠绵的人影，二人出水后穿着里衣，火堆营造出半明半暗的光线，老温看阿絮的眼神从前面带点色的拉丝变得温柔迷离，阿絮鬓角挂着水珠，拿着树枝吓唬老温，一边装高冷一边娇嗔，欲拒还迎，这里的隐喻我觉得比18集还绝。相当于他们意识流里坦诚相见了一场，阿絮卸下外面的东西，把自己展示给老温，意味着二人的关系更进一步，这种性隐喻和卸妆是对应的，很多人觉得这里阿絮突然变温柔了，而把阿絮的变化理解为第一次事后，是不是突然就通了。

11集的比大小，这里是老温救阿絮，表明士为知己者死后，阿絮第一次坦白身份前，看似说的是年龄，实际完全看读者解读，反正。。。我们可以理解为他们已经向对方交代过一些私密问题了，比如年龄，对吧。

18集更加明显，滚，洞房，细长的通道，喷射，还不想起，这些关键点抓出来，是不是脑子里突然就午夜场了？龙渊阁里是他们确认关系后第一次真正意义上面对共同困境，同救成岭表明他们已经有了一定默契，两个人在吊桥效应（大概就是人在比较刺激的环境下，比如吊桥，人的肾上腺素飙升心跳加快，这种感觉和心动类似，所以在这时候更容易对对方好感度飙升确认关系）的催化下加上之前的情感基础互表心意，情感进度直接倍速，这里的意识流车又暗示了他们关系的进度。

24集，老温和阿絮同床，半夜阿絮起床，老温拿白色手帕让阿絮擦血，还提到薄唇。这里我倾向于是故意的，之前两个人都吐过血，除了老温那次，没强调过要擦，阿絮的血只在唇上，不擦也不影响，老温则是从衣服下拿出来干净的白帕，很有故意的意思。这里是两个人第一次同床，两个人穿着睡衣，阿絮第一次把过往扒干净，是真正阿絮毫无保留的第一次。

27集阿絮给老温抓药，用身子虚这种模棱两可又暧昧的字眼，阿絮给老温拿衣服时侧过头，这次是二人同生共死后，双向坦诚过了，关系锤死，飚一个意识流车暗示两人的微妙变化，老温身子虚，阿絮不敢看，值得玩味。

31集里，老温给阿絮梳头，阿湘和小曹往屋里看，两人很久都不出来，后面老温还叠衣服，可他的衣服没换，为什么叠衣服，谁的？这时候老温已经回归四季山庄，和阿絮关系确认，也从旁人眼中给两人的关系做个认证，其实这时候已经在把后面的剧情线往爱情上靠了，他们的爱情愈发浓烈地凸显出来。

最后在34还有一个，就是老温在床上说的台词，是番外篇的开车的时候老温卖惨说的，这里老温已经完全放下心理负担，还第一次主动抱了阿絮，这个不是通过隐晦的意象元素体现性隐喻，就是按照番外篇写的，就。。。自行体会好吧。这是我能够总结到的比较重要的情节意识流车，我觉得开意识流车这种方式真的很巧妙，一方面是防止这部剧不能和我们见面，另一方面，所有的车都可以借助剧情转折解释为第一次，怎么都不突兀。

Q：如何看待温周线里的性隐喻？（字数预警）

A：一直特别想写这个（不要变色，性真的是文学里经常会涉及的很正常的元素），情欲很多时候是分不开的，人的原始冲动和情感萌发都依赖于激素，本质上相互捆绑。我国改开初期文坛兴盛过一股性解放风潮，性描写某种程度上代表着思想解放，人性释放，也能够更大程度推动剧情关系变化。耽改剧不能有露骨的语言动作，性隐喻能把关系暗示到最大化，我一直觉得一部作品里的爱情离不开性张力。

我看过一场京剧，潘金莲绕着西门庆走来走去，唱着唱着举着红手帕挡脸，西门庆用细长的扇子把红手帕挑开，性张力max。其实意识流车早就是老祖宗玩剩下的了。

我们中国传统的文学里很早就有比较质朴的性爱元素，像《关雎》，毛诗序里解读为“后妃之德”，这首诗中的男女关系被认为可以“风天下”，这段关系包含了女子温柔的品质，肉体的美好，和男子对女子的尊重，情欲交杂委婉（后来人欲被收紧，朱熹就认为这首诗是淫诗了）。《诗经》中还有很多女子希望嫁人，男子追求女子的题材，像剧里出现过的“既见君子，云胡不喜”，整首诗说的是女子看到天下雨，希望男子留宿。情感是纯粹的，但我们细品，其中都带有与对方结合的欲望，写诗者并不回避这种意思，而是把欲作为美好的爱情的必须品，藏在爱情之下，这种隐晦的性爱表达是我们独有的，爱情的美好，人性深处自然欲望的萌动，都是年轻的生命力的美好体现。

包括我们中国在进行隐喻时的意象的使用，仔细观察可以发现基本上都是一些自然意象，比如鱼水之欢，云雨之情，老温调戏阿絮说的是采花，男同性恋者被称为兔子，兔儿爷（在第21集开心鬼提到过兔儿爷，指的是蝎王），我们老祖宗用自然意象去指代性行为，体现的是性欲是自然的一环，是我们对于旺盛生命力和自然人性的一种追求。

编剧熟读《红楼梦》，《红楼梦》中提到过一个词叫“意淫”，情既相逢必主淫，书中认为淫与情分不开，而更高级的淫是“意淫”，是只可意会不可言传的“淫”，流于纯粹肉体宣泄反而不高级。当欲望不与精神层面的东西结合，就会显得“不开化”，与精神层面结合，才能形成更高级的美感，如《红高粱》里的野合，自然热烈的色彩，浓烈的情感，加上性爱元素，美感十足。《红楼梦》的“意淫”我愿称之为对于意识流车的最好解释（《红楼梦》yyds！）。

说了这么多我觉得大家能看出来，我们中国的性隐喻传统其实是很具有美感的，其美感的关键在于与精神层面的结合，留白，想象空间，和若隐若现的萌动体现出来的生命力。《山河令》真的把这一手玩出了花，每次比较明显的隐喻都出现在他们的关系有较大进展的位置，把情欲结合起来。又用很多外在意象进行替代暗示，这些意象大多是偏中式的，像竹筏，船，既满足了我们中国人受到传统文学影响对于爱情关系的独特的精神层面上的视角想象，又不直接表达，留有回味空间。前者是我们中国人才能体会到的，比如结发赠簪我们会想到张敞画眉，外国人就很难理解到，而后者是世界文学互通的，留白和想象空间在哪里都会让人感觉有回味的美感。西方文学更习惯直接表达，中国的表达习惯更含蓄，外国人可能对于这种美感不熟悉，所以会很喜欢《山河令》。在36集里，我们还能看到炉鼎，生子这样的关键词和细节，其实在这里也是对于他们生命力和关系进展的暗示，绝不会be。

上一块解读主要是针对《山河令》当中性隐喻的中式美学。前段时间看了一个up主的视频，用的是弗洛伊德的性学理论，让我想起我学过的弗洛伊德性心理的五个阶段。弗洛伊德是一个泛性论者，大概就是说性是最根本本能，人的一切活动都是性本能的外在反应。性心理的五个阶段就是人在成长过程中性心理变化和受到的各种影响对于人日后的行为习惯的影响，包括口唇期，肛门期，性器期，潜伏期，和生殖期。在前三个时期，对应的大致是儿童的1~6岁，这期间老温得到的引导和影响是比较完整的，尤其是第三时期，男孩往往会经历俄狄浦斯期，这个时期儿童性意识萌发，母亲作为其最亲近的异性，儿童会潜意识把母亲作为类似性幻想对象，性幻想对象不是要明确对一个人yy，而是大方向上可能产生性冲动的对象，比如男孩子会说我将来想娶妈妈这样的女生。蝴蝶骨这种东西，位置也好形态也好，都挺暧昧的，老温对蝴蝶骨印象深刻，其实有一种性隐喻在里面，这三个阶段也是弗洛伊德认为儿童成长的重点时期。而后两个阶段老温得到的影响是不完全的，产生了性心理成长的相对空白期，所以前三个阶段的影响被放大，所以老温会产生凭蝴蝶骨找性幻想对象，认为有蝴蝶骨的都是美人的心理，所以他一开始其实就对阿絮产生了一定的性幻想，是他儿时的俄狄浦斯情结在作祟，这也可以很好地解释他一开始对阿絮那一点说不清道不明的一见钟情。

ps：我没有学过心理学，我是根据我在文学课上学到的文学分析的一些内容来分析这种心理逻辑，所以不是很专业，而且弗洛伊德的泛性论本身就存在很大争议，这一块大家选择性观看就可以了。

预告：后面会写剧组的审美镜头语言啥的，但我不是形式专业，所以专业性会比较差，然后会写写耽美剧的性别视角这些。