一一

其实动笔想写这部电影的影评很久了，但是不知道从哪里着手。从b站up主“木鱼水心”那里，我很早就知道了这部电影，但是不知道为什么一直没有想看的欲望。而在b站另外一个up主“天真和感伤的小说家”那里，又一次听到了这部电影的推荐，其实，打动我的是该up主引用的戛纳评审团的评语“为了你自己，请去看看这部电影”。这引起了我的好奇心和关注，究竟是什么样的电影呢？

看完后我确实深陷其中，的确是我喜欢的类型。但是你要问我这部电影讲了什么？如果说是讲了人生的话，那也太空洞、宽泛了，因为所有的电影都是再讲人生。“木鱼水心”解读为这部电影讲了一个人的人生，只不过是不同的阶段。从孩子洋洋、女儿婷婷、到中年人NJ、敏敏，再到最后的婆婆，似乎每个人都是这么重复而机械的活着。而片名《一一》有一种解读旨在说在生活中的我们，只能看到一面，总是选择性不去观看或者说是无法观看到另外一面。所以洋洋才会只拍人们的后脑勺。以上评论其实是出自豆瓣一篇影评，可以说是相当精准了。在影片中，婷婷在最后的梦境中看到了婆婆，问了”“为什么这个世界和我们想象的都不一样呢？”的问题，实际上，不知道为什么我想到了泰戈尔的一诗歌：We read the wrold wrong and say that it deceives us（我们把世界看错了，反说它欺骗了我们。）是的，我们年轻的时候，会沉浸于各种诗歌、小说、戏剧、影视剧、综艺给我们带来的幻想，会觉得未来可期，会相信以后会有幸福，相信人性的美。而当我们步入生活之后，接踵而至的丑陋、虚伪、自私、阴暗扑面而来，让我们措手不及，似乎没人告诉我们这个世界从来都是不完美的。我们的幻想可能只是我们的一厢情愿。但还是有人会去选择逃避、选择离开，不去接受那现实的一面，转而不断地麻痹自己，用所谓的“阿Q精神”鼓舞着自己，殊不知这只会让自己陷入更大的痛苦。

这里似乎体现了叔本华的悲观哲学，实际上，敏敏再向婆婆倾诉的时候突然崩溃，就是发现了自己的人生毫无意义，日复一日地重复而无趣的活着。于是她转而求佛、上山求所谓的心静，可是后来才发现无论是山上的宁静还是世俗的喧嚣，二者并没有什么不同。正如马克·奥勒留在《沉思录》中所言，一般人隐居在海边、在山上，你也曾向往这样的生活。但这是最为庸俗的事，因为你随时可以退隐到自己心里去，一个人不能找到一个去处比他的灵魂更为清静-尤其是他心中自有丘壑，只消凝神一顾，立刻可以获得宁静，所谓宁静亦是有条不紊之谓。叔本华认为，人生要么痛苦要么无聊，这样的观点过于消极但也有着一定的道理，如果不能向内追逐自己的内心，那么外在的欲望、名利、繁华迟早会让自己迷失其中，痛苦不堪，因为它们本来就是转瞬即逝、变幻莫测、飘忽不定的。

我自己也是如此，是矛盾的综合体，我在读书的时候心灵似乎是安宁、平静、舒缓的，可是读完之后也会去追剧、打游戏、聚会，还是会在意别人的看法，还是受到欲望的诱惑，前一秒体悟的道理下一秒就扔到了九霄云外，对自己而言真的是巨大的嘲讽和讽刺。看来自己也是毛姆笔下那无数复杂诡异的综合体的一个。

那么如果去追逐内心的宁静与祥和，那么又该如何去做呢？禅宗告诉我们需要“不修之修”，即在日常生活中处出修行，加以精心。加缪告诉我们需要在无聊繁琐无趣的人生中寻到属于自己的乐趣。罗素告诉我们需要扩大自己的兴趣不断外展，让自己聚焦更多的事务。苏轼告诉我们“休言万事转头空，为转头时皆梦。”人生如梦，何必在意？叔本华主张人生苦短，尼采让我们拼搏昂扬，海伦·凯勒让我们乐观向上，无数的先哲圣贤、大师巨擘都试图解答这个问题，也都给出了自己的答案，可是哪一个答案才是属于我们自己呢？恐怕像毛姆在《人生的枷锁》中所说的，只有你自己找到的答案，才是对你自己有意义的吧。