今天谈谈《姜子牙》这部电影的四点问题，以及由此引发的思考。

一，把兴亡责任归咎给女人，兴了就是男人有本事，使海晏河清。亡了就是女人太魅惑，使男人做不了明君。封建时代女人无权利，却要她们背负王朝的兴衰。明君于是容易做，有三宫六院七十二妃来推脱，这真是多重保险，这真是一笔好买卖。

二，王朝兴与覆，全然看纣王，似乎要王朝亡了，只要影响一下纣王，王朝便跟着亡了，真所谓“一人定国”。然而就是封建时代的荀子都有“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的朴素唯物主义思想。现代人反观古代，不去考查社会变革，经济因素，制度变迁等等，只看纣王一人，仿佛纣王是神仙一般，这岂非陷入英雄史观，比古人的认识都倒退了。但这是神怪故事，荒谬是难免的，便也可以理解了。

三，姜子牙打败师尊后，并未带来任何新的东西。试想如果清末推翻清朝的革命党如果不提出新的主张，新的理念，新的思想，新的政治制度和新的经济基础，那岂非和之前的新王朝推翻旧王朝一般，只是完成的一轮王朝更替，依然保持旧的礼教和制度以及思想，最好也不过是所谓“反清复明”向过去的政体进行轮回而已。而姜子牙在这里反抗的结果是，感动了师尊的师尊，让师祖帮忙解决了师尊，于是乎复古。孔子叹现世礼崩乐坏，不是要寻求新的秩序，而是要尊崇周礼，从旧社会寻找答案，于是要复古。姜子牙也拨乱反正以至于复辟，颇有孔圣遗风了。

四，一人与苍生问题。立论既不成立。一路走来我只见姜子牙与“一人”在游山玩水，哪见得什么“苍生”呢？所以既然“苍生”未见自然是可以随意舍的，而“一人”是自己的亲朋好友，但我是为正义选的她，弃的“苍生”，以彰显我“个人主义”之精神。但若“苍生”竟与我有关，是我的为数众多的亲朋好友，则这“一人”恐怕该是被舍的，但那时我却是舍小爱为大爱。不过也有可能是小狐狸被冠以“众生”之名而弃之，我之其他亲朋友人则名为“一人”也未可知，这名目究竟怎么定还得看姜子牙如何想，外人实难揣度。

电影的这些问题的根本来源还在于编剧及导演的认识问题，整部电影秉持着精英史观。

想要革命，看不到“苍生”（人民群众）的影子，所以他的所谓反抗，所谓革命不过是空中楼阁，如同姜子牙在踏天梯时所表现的空虚，是不落地的，不与“苍生”（群众）发生接触与改变的。因此革命真正不会成功，也带不来新东西和新改变。

再谈谈姜子牙的阶级意识，他反抗的目的其实也不是为了“苍生”（群众），实际上他在天上高高在上，不为实事，落了凡间也离群索居，自命清高，不愿意与“苍生”接触，不了解“苍生”，也没有“苍生”朋友，所以他的反抗是很个人化的，最终也不是为了“苍生”利益，而是为少数人服务的，这少数人就是他以及他所在阶层的人，也就是他能接触到的人，他能接触到的又基本都是他这个阶层的人，小狐狸也不是纯粹的凡人，所以他看不到“苍生”，只看得到他身边的“个人”。

他的反抗的方式，也不过是请另外一批旧势力改变现在他不喜欢的这股旧势力罢了。但是这两股势力都是他这个阶层的势力，实际上是统治阶级的内部矛盾罢了，所以反抗到最后，你发现复古了，拿更远的古来反对最近的古，落入了历史的一种循环。