在1994年版的电视剧《三国演义》中，绝大多数的人物结局与原著小说一模一样，但是在众多人物当中也有例外，就如今天所言的貂蝉便是其中之一，编剧对角色的结局进行了改编。但是我个人认为，虽然电视剧中的貂蝉结局并不与原著描写一样，但是这一改编堪称为这部电视剧前期的神来之笔之一，是不可多得的精到改编。

原著《三国演义》中的貂蝉，虽成功实施了“连环计”，但是在之后却终为吕布所获，以至于后来一直跟着吕布颠沛流离，在徐州之战吕布死后后不知所终。

应该说，在我国民间之中，早就有对貂蝉的这种结局有所不满，这体现在民间曲艺作品之中多有对貂蝉结局改编之作，其中名气最大的当属“关公月下斩貂蝉”的故事，甚至我们就单独说“关公月下斩貂蝉”这个故事，那也得分版本去讨论。但是平心而论，这种故事虽然流传甚广而且确实引人注意，但是故事本身其实并不是一个很好的作品。

也许是当年的主创人员也做此想，所以在这版电视剧当中，主创人员既没有采用原著《三国演义》的设定，也并没有参考绝大多数的民间曲艺作品的设定，而是另辟蹊径地设置了一个在大多数观众意料之外而又在情理之中的貂蝉结局。那就是让貂蝉在实施“连环计”完毕之后，自行归隐，并且为这一结局设置了一首插曲《貂蝉已随清风去》。

央视版《三国演义》中陈红饰演貂蝉

我记得李白的经典作品《侠客行》中曾经提到，在中国传统文化中，侠客的形象是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”。这个设定当然不能说不对，但是让我们想想，很多“侠客”固然能凭借自己的本事“十步杀一人”，但是有多少侠客能真的做到“事了拂衣去，深藏身与名”呢？但是艺术创作者的为人赞叹之处恰恰正在于此，他们可以用自己的想象留给我们一个潇洒而又美好的结局——就如1994版《三国演义》中貂蝉的结局那样。

貂蝉作为一个虚构人物，之所以能够与其他三位史有明载（先不论是正史还是野史）的女性一样被列为我国“四大美女”，凭借的是什么？是她对天下苍生、忠臣义士的深切悲悯，是她舍身报国、不忘大义的风度气度，是她知恩图报、拜月怀思的深切盼望，是她以身做饵、不惜名节的无欲则刚。所以她才能如古人所说之“后其身而身先，外其身而身存”，千载之下，犹存声名；所以她虽然本身大概率并不精于武艺，但是在很多人看来，她并不在世间任何一位所谓的侠客之下。

这样的一位奇女子，董卓和吕布又安能与之相提并论？董卓杀戮无辜、祸乱天下，吕布转面忘恩、背信弃义，这二人的所作所为，且不提貂蝉，世间任何一个尚有良知的人，恐怕都不会正眼相觑，又怎么能配得上这样一位英风锐气的飒飒红妆？有些作品为了吸引观众的眼球，居然能够写出让貂蝉与吕布殉情，并且一同赴死的剧情，每每念及，真是恨不得一口唾沫喷将上去，再问编剧一句“这二人所思所想、所行所为，相比之下不啻天渊，又岂能你侬我侬，志同道合？”

说回电视剧《三国演义》，编剧在貂蝉戏份的最后，安排了一首插曲《貂蝉已随清风去》，并且通过情节闪回的手法让观众再次在歌声中重温了貂蝉的相关剧情，而且这首歌的歌词写的极好，不光贴合人物，而且更能够调动观众的情感。我认为，在悠扬的歌声之中，那个貂蝉飘然远去，自隐于尘世之中的情节，甚至不下于李青莲的“事了拂衣去，深藏身与名”的描写。每当观看至此，不得不为这样一位独特的女侠击节赞叹。

当然，飘然远走、戏份就此告终，难免会让一些观众有心心念念、依依不舍之情，但是仔细想来，这种结局反而更会让观众对貂蝉这一艺术形象肃然起敬。看到这个情节设定之时，我偶尔甚至会想，走了也罢，当时汉末的人间已经是天下大乱、民不聊生，继续留在尘世之中摸爬滚打，只会让这一枝亭亭净植的莲花蒙尘，这般大仁大义、大智大勇的奇女子，本来就不是世间任何世俗的须眉男子能够与之媲美的。

前文曾经提到的那首《貂蝉已随清风去》，在歌曲的中后段，采用了和声的方式来表现，恍惚之间觉得其实那不光是歌者在歌唱“貂蝉已随着那清风去，化作了一片白云”，更是我们这些观众在为貂蝉而歌，也为世间曾经出现过的所有杰出女性而歌，更是为了所有伟大而歌。功成身退、做别红尘，甚至不发一言、不出一语，就此留下一个潇洒的背影，那是我们所有在尘世之中的人所羡慕的，也是值得让所有人敬佩的。比起有些作品中的声嘶力竭、涕泗横流，这种轻描淡写、宠辱不惊的表现，才是真正的英杰之气。也只有这样的人物，才配得上被称为“中华文化的符号”，才当得起千年传颂，才是那个一曲《阳春》倾倒众生、一颦一笑牵动人心，一身一事得以流芳的貂蝉。

我在之前的文章中说过，我个人并不反对二次创作，也并不反对名著的改编和优化，但是这有个前提，那就是应该保证改编和优化是符合人物形象、遵从人物精神、升华人物气质的。如1994版《三国演义》的这一情节，虽然也是主创人员的改编，但是这种创新型、开放型的人物结局，不仅与众不同、不落窠臼，而且更是符合了原著思想、人物形象、角色心态。只有这样的改编，那才能称得上是精品之作应该参考和借鉴的。我们都知道貂蝉是个美女，但是谁也没有见过貂蝉，所以我们也没有办法要求饰演的貂蝉的演员到底长相如何，气质如何；但是我们可以根据人物的所作所为来设置人物形象，我们可以通过揣度人物的内心情感来进行创作。正如著名演员富大龙就曾经在《国家宝藏》中直言，他在电视剧《大秦帝国之纵横》中饰演的秦惠文王一角就是参考历史上的“秦国”、“秦人”来演绎的。因为秦国是“虎狼之国”，所以秦君就可以是“虎狼之君”，因为秦人重耕战、赏军功，所以秦国的君王自然就不是手无缚鸡之力、张嘴便是之乎者也的文弱书生，也不是百事不知，任由摆布的傀儡玩物。

电视剧《大秦帝国之纵横》中富大龙饰演秦惠文王

貂蝉也是一样，作为中华文化之中的一个符号，作为一个当之无愧的英杰，貂蝉这个艺术形象的内核是什么呢？那就应该是为国为民的“侠之大者”，就应该是无欲无求但又无私无畏的巾帼英雄，更应该是“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”一样的不染尘埃。这种文化符号，就应该是功成而弗居、事定而弗荣、宠辱不惊，情系家国，心怀天下。拿《红楼梦》中贾宝玉的话来说，只有这样的女性，那才不是所谓的“死鱼眼珠子”，那才是让人“见了便觉得清爽”的“水做的骨肉”。

千年之后，当董卓已经事败伏诛，当吕布已经丧师身死，我们仍然要歌颂貂蝉这一艺术形象，为她的聪慧，为她的正直，为她的慷慨。当貂蝉远离了富贵繁嚣地，当貂蝉告别了龙争虎斗门，当貂蝉随着清风远走高飞，当貂蝉化作天边的那一抹流霞，当貂蝉已经不再出现在我们的视野中，我们仍然要为之歌唱，而让我们为之所歌的，不是别的，正是那种不能为时光所带去，不能为世俗所污染的那一种精神和英雄气概。