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上周三八节之际我们推送过一篇关于性别议题，戏剧早已为我们提供了一个舆论探讨的演武场。事实上四百年前的莎士比亚远没有我们想象的那么陈腐，而当代创作者的改编和复排更赋予莎剧更多有启发的阐释。我们希望可以借着万达影展把三月过成女性月，所以今天再来聊聊本次万达莎士比亚影展中大家最陌生的这部《一报还一报》——

眼看自己治下的维也纳日益纲纪松弛，公爵决意退隐，把权力交给以正义严明著称的安杰洛。为了树立自己的威信，安杰洛一上任就拿致使少女未婚先孕的克劳迪奥开刀，准备以私通罪处死他。为了救出弟弟，已经皈依的修女伊莎贝尔找到安杰洛求情，未曾想安杰洛提出以她的身体换取弟弟的性命。一直在暗中观察的公爵，又将如何出手干预呢？

如果你大胆选择了它，也一定不会失望。看完之后真的要击掌赞叹，四百年前莎士比亚就知道把戏剧矛盾的冲突点设在“性别政治”的基石上——

• 当一心要救弟弟的伊莎贝尔找到摄政安杰洛求情，对方开出的条件是用她的身体换取弟弟的性命，伊莎贝尔答应还是不答应？

  
  

• 最后伊莎贝尔免于失身、弟弟免于死罪，英雄救美的人原来是真正的公爵，此时公爵反手一个求婚，伊莎贝尔到底是接受还是不接受？

"我秉公执法就是最大的慈悲，因为这是在怜悯其他的陌生人。"安杰洛拒绝伊莎贝尔求情时的话听起来可真是掷地有声

这两个问题对身处弱势的伊莎贝尔来说，其实都没有什么说“不”的权力。她应该答应安杰洛，因为自己的清白似乎比不上弟弟的命重要（一直宛如犯错后惊慌失措的小男孩的克劳迪奥在得知安杰洛开出的条件时也有恶臭发言“比起对死亡的恐惧，都算是天堂般的享受”）；伊莎贝尔也应该答应公爵的求婚，当她对救命/清白的恩人无以为报的时候，以身相许似乎是个顺理成章的选择。

女主当然要与众不同，伊莎贝尔面对第一个问题断然拒绝了，而在第二个问题面前莎士比亚又刻意没有给女主回答的机会，这个时候导演和演员把面部表情处理的顺从或迟疑，又或者是吃惊愤怒，都无不可。总之，莎士比亚的年代需要宣扬这样的贞洁烈女，同时要批判身在上位的安杰洛。

剧中对于安杰洛的虚伪扒过两次皮。第一次是伊莎贝尔来求情之时，两人的冲突看似是在人情与法理上，摄政安杰洛科不愿意为了别人的人情而放弃自己立下的法理，于是把问题踢回给了伊莎贝尔，要求她为了亲情放弃个人道德标准，无视法理——这可是明目张胆地触犯私通罪的。观众和伊莎贝尔一起见证了大型双标现场：揣着道德自律的人设，干着苟且的勾当。所谓弟弟的罪行“不可宽恕”，不过都是借以要挟的说辞，用来满足一己之私。

第二次扒皮更为精彩。躲在幕后的公爵给伊莎贝尔出主意，找到之前与安杰洛有感情纠葛的姑娘代为赴约，结果安杰洛与假“伊莎贝尔”上床之后，为了维持在人前维护“律法严明”的人设，竟然没有履行交换条件，依旧下令处死克劳迪奥，让人看戏现场立马拳头硬了那种。

营救克劳迪奥固然一波三折，女性的身体也被交易来交易去。神来之笔是公爵临刑救下了克劳迪奥，惩戒了安杰洛，和之前被他抛弃的女孩也破镜重圆，一系列宛如救世主的操作之后转身就向伊莎贝尔求婚，就？？？

——佩服老莎，在一部四百年前的作品中，划定了它的性别政治议题指向性。尽管他当年写的时候未必是要批判公爵，但四百年后我们终究读出父权制下没有最渣只有更渣。由此《一报还一报》形成了广泛的讨论空间，如导演在访谈中所说："它的主旨是探讨滥用职权、伪善、宽容慈悲、公道正义、什么才是公正的审判？宗教戒律与国家法律的交锋、健康有序的社会应具备的要素，女性在社会中的地位、以及她们对自己身体的掌控权。” 或许可以形成很多有益的结论。

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