我个人认为，男主阿卡什，和女友苏菲都是好人，但不是完人。阿卡什是恶环境下，坚守住了底线的好人，苏菲在影片最后的回答，对阿卡什来说，犹如抓破美人脸，让阿卡什感到遗憾。但我仍然觉得，苏菲是以直报怨的好人。

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只不过，好人与好人之间，也是会有理念差别冲突的，这也是此片的魅力所在。不过，仔细想了想，会有“全缺德”论，在中国文化背景下，也不奇怪，因为中国流行的是道德文化。中国的道德文化，因为长期作为精英官僚阶层的主流文化，以至于被无限拔高成了“完人文化”。

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庄子早早就对此嗤之以鼻，说道在屎溺。如何正确处理甚至最大化程度利用好排泄物，这就是道，也是人与畜生的区别，也因此，会自觉处理屎溺的喵星人，总会给人类一种外星生物的高级感。

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其实在先秦文化中，道德更多是底线论，以至于当强盗的，都要讲几分道义，不对老百姓下手，不对弱者下手。那么，这部影片是印度片，就让我们看看印度文化下的善恶观吧。中国的善恶衡量，偏实际层面，待人处世有底线有原则是基本的善、朴素的善，在此基础上，还能把握运用一切自然人文规则规律的，则是善中的高端玩家。

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印度文化下的善恶，则围绕着听起来有些虚无缥缈的“业力”展开。善有善业，恶有恶业，无论善业还是恶业，业力一定会以各种形式回馈。而业力本身还分外部环境业力，以及个人业力。所谓外部坏境业力，就是我们常听到的共业。听着是不是有些佛教？其实这些观念早在佛教诞生之前，就在印度深入人心了。而释迦摩尼打破的是业力的阶层垄断，低种姓的人也会因善业修行，超越高贵的婆罗门，业力面前不分种性，人人平等，甚至万物万灵都是平等的。至于共业之恶，权贵也无法逃脱，且权贵的责任最大，因为他们本有能力创造一个好的共业环境。

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阿卡什就处在一个共业偏恶的环境，像他这样一个有才华，又无不良嗜好的音乐家，本不该沦落至此，但很遗憾，他不得不装成盲人，骗取廉租屋，骗取他人的同情心。但在共业偏恶的环境下，阿卡什仍然保持了一定的底线，电影开头，但凡他愿意接受富婆包养，也就不会有后面那些事件， 而且在目击杀人后，阿卡什第一时间选择了报警，但很遗憾，恶的环境，让他只能选择当“盲人”，当对罪行缄默的“哑巴”。但这样的选择，并不能自保，不惮为恶的人，持续造恶，也并不相信会有业力回馈这种事，西米和她的警察情夫信奉的是权钱，所以，他们可以毫不犹豫地杀人，西米对神更无丝毫忌惮，直接在贡品里下迷药。

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也正因为是在印度，这样一个宗教深入人心的地方，阿卡什才会毫无戒心地吃下西米递来的贡品。至于那两个器官贩子，是迷信派代表，迷信派最经典的迷信思维就是，只要神仙佛祖能保佑我发财、阶层跨越、升学恋爱等等实际利益，我就信，否则，我就不信，并把一切发财机会无论好坏，都视作神仙佛祖送来的，湿婆听了想打人。

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说起来，器官贩子信奉的居然是暴脾气的湿婆，也是自作孽不可活，好歹选毗湿奴嘛。总之，比较主要的角色，在业力观下，基本都有相应的业力回馈，无辜枉死的人，比如无辜枉死的邻居阿婆，则属于共业。这里有一点要说明的是，善恶业力都会回馈，当善恶业力共同回馈时，往往看起来好像会有一种抵消的效果，但其实并没有抵消，只是共同发生了而已，释迦摩尼在完善业力观时，是一再特别强调“因果不空”的，甚至还亲身示现了因为敲鱼头而头痛七天的业力回馈。

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也因此，阿卡什这个好人，在恶业环境下，哪怕是被迫选择撒谎妥协，依旧是有业力回馈的，那就是他真的变成了盲人。在业力观文化背景下，阿卡什最后能全身而退，足以说明他是个有底线的好人，否则之前所有的剧情布排就毫无意义，这部影片高明之处，就在于不是为了反转而反转，而是贴合着业力回馈主题去设计反转的。只不过，在不同国家文化背景下，有多种不同的解读，也不失为一种有趣的现象、意外的收获

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